带发修行

带发修行的人叫什么

带发修行是佛家专有词汇copy。

带发修行者就是在家居士，还叫“居士”，以居士身份带发修行，短期出家，一般指女众，烦恼未除、六根不净，只好先带发修，等修行到相当深度，2113不为五欲所动时，才可以申请落发出家。一旦落发，就5261有出家人的严格戒律，内心纯净，毫无染分。

故“带发修行”、“短期出家”，即出家修行之期可三日、七日、一月、三4102月、半年、三年等，在寺院过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益实难以言语衡量。带发修行者，一般，在寺院内，与正式出家人的日常生活一样。实际多半是个过1653渡期。

请问中国哪个寺庙可以带发修行的

阿弥陀佛

师兄这样问可见您很少去寺庙或者去规模比较大bai的寺庙

现在有很多的道场都有专门du的“居士”楼

供居士们“佛七'”禅七““地藏七”或者闭关类修行

在平时也有不zhi少居士常住——随dao出家师父早晚课、过斋、出坡（必须的，否则十方供养吃不得）等等

您可以找个寺庙常住（版带身份证和权皈依证）推荐您-庐山东林寺

阿弥陀佛希望能帮到您

中国哪个寺庙可以带发修行的

若是女子要出家，就有“式叉摩那女”2113也就是带发修5261行女这样一个角色，任何的女众道场都可以4102。

若是男的要在寺院修行，也就是常住居士，只要1653寺院容纳，每一座寺院（女众道场有回可能会拒绝）都可以，这就是我答们理解中的“俗家弟子”。

我想带发修行

可以到寺院去作净人，就是出家前bai的阶段。都不要钱，跟寺院的du师父吃一样的。没有学历要求这回事。

看你能不能吃苦，zhi能吃苦就去五台山dao普寿寺。要是不太能吃苦，可以考虑福州崇福寺。这两个都是很好的女众道场。专

这两个道场的信息，可以属用百度搜一下。

祝顺利

1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2.看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜：丹贝旺旭仁波切为师

或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法，能即生开悟！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a)弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

在你决定修行前，要来先问问自己是真的想修行，还是只是因为躲避世源俗才要修行的？建议你考虑清楚了再决定，每个人要能适应社会bai而不能逃避，顺其自然，好的坏的只要自du己正气正直面对没有过不去的。我理解的你的心情，我也有过和你一样的想zhi法，不过万事都是dao有因果的，千万不要做错选择。

带发修行需要多少钱

修行，不需要钱。

如果copy想到寺院修行，又不想出家的话bai，建议到寺院做义工。可以一边做义工，一边修行。很多大型寺院都常du常招义工的。到寺院做义工，是带发修行的好方zhi法，既可以免食宿费用dao，有能在寺院环境中学习佛法，学习修行。

想带发修行

出家，出的是五欲六尘，贪嗔痴，名闻利养、自私自利这个家，不在于你身子在哪。

入道多门，唯人志趣，无一定之法。

众生根机因缘不同，有出家修行，有在家修行，无非因人而异。

末法时代，众生障深慧浅，心思散乱。出家修行，对于大部分人，确为良法。

高僧大德，出家弘扬正法，信众方能信任。以在家居士身份的话，难以得到信众拥护。

所谓以入世的精神，做出世的事业，出家人也；以出世的精神，做入世的事业，在家人也。

在家出家，唯修一心，不可偏执一论。

出家不一定学佛，学佛不一定出家。

有人出家学佛会更好，有人学佛不出家会更好。

很赞同你的想法，我也是这样。我父母早不在了，但还不行。

因为我要还债，许多人对我有恩，我不能辜负他们。

如果父母对你没恩情，你就离开吧。如果有，先暂时在家。

再说了，真正的出家是心要出家。别执著身子在哪，其实你的心已经出家了。

最后我想说：其实我们已经出家了。就像金刚经说的：度众生已。。。实无众生度者。。。

行为上入世，心是出世。那些真正的修行人，是抱着入世的胸怀，做着出世的事业。学他们的精神，别只看到行为。我们可以抱着出世的情怀，做着入世的事业啊。

随缘吧，要能劝父母也信佛素食，那么功德就大了，岂不是报了佛恩、报了父母大恩！到他们信的时候，你出家就好说了。

以无为清净心学佛，不必计较别人知道与否，在家就是出家。