妙高山

佛教网名词解释妙高山是什么意思

——《丁福保佛学大词典》妙高bai山王（杂语）妙高山为山中最高者故曰王。药师经曰：‘妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。’俱舍论十一曰：‘妙高山王四宝为体。’——《藏传佛教辞典》妙高山或作妙光山，或善积山。梵音译作du须弥山、苏迷卢山。佛家宇宙学所说器世间基础金轮上形成的高山。形势优美故妙，群山之王故高。山东面银质，南面琉璃zhi，西面赤晶，北面黄金。四面天空以及海水，各呈各方宝物光彩。山没海下八万由旬，高出海面亦八万由旬。《藏汉佛学词典》妙高山，须弥山，苏迷卢山。印度神话中的名山，佛书说此山高八万四千由旬，山顶上为帝释天，四面山腰为四天dao王天，周围有七香海、七金山回。第七金山外有铁圆山所围绕的咸海，咸海四周有四大部洲。《噶举教派史略》——《丁福保佛学大词典》妙高山（杂名）须弥山之译名。秘藏记本曰：‘苏者妙也，迷卢者高也，故曰妙高山。’——《佛学常见辞汇》妙高山须弥山的译名，此山由金答、银、琉璃、水晶四宝所成，而且是诸山中之最高者，故名妙高山。

佛说的须弥山是什么。在哪。佛能否解释世界何来。

“人我是须弥”。有人有我，这种心态看不见，但实际上，它比须弥山还高，比须弥山还大。

须弥山又叫做妙高山。按照印度地理学的概念，我们娑婆世界的中心就是须弥山，我们住在须弥山的南边，所以叫南赡部洲。还有的人是住在须弥山的东边、西边和北边，围绕着须弥山的周围是四大部洲。这是印度自古以来对地理学的一种看法。我们所住的南赡部洲可说是一个很苦的地方。在四大部洲当中，北边的北俱卢洲是最好的，那里最富有，要什么有什么，但是那里没有佛法。因为富贵学道难，没有苦难的地方就没有佛法，这是肯定的。我们为什么要学佛?就是因为我们有苦难。北俱卢洲没有佛道，因为那里的苦难相对来说比较少；但是，不是绝对没有苦难，那里的生死之苦还是有的。因为他们的生活太富裕，感觉不出来还有苦，没有这种觉悟。韦陀菩萨之所以称为三洲感应、不说四洲感应，就是这个道理。但是，佛教说的八难，把生到北俱卢洲也列为一难，就是因为那里不能听闻佛法，不能修行。

六祖讲人我之见就是须弥山。我们仔细想一想看，有时候，我们的无明火一发起来，生起气来，谁劝也不行，非要弄个水落石出才甘心。你看，人我见是不是比须弥山还厉害?恐怕女居士的这种经验要比男居士多一些。修行人把人我见去掉了，心里的须弥山也就被推倒了。

须弥山是东胜神州，复南詹部州，西牛贺州，北俱卢州中间的一个山，

佛不解释世界的来由，

当时有一个外道来问释迦牟尼佛，

“我们的世制界为什么会产生，什么时候产生？”

如来佛回答他用了一个故事，故事如下，

有一个人被箭射了bai，马上就要死了，

这个人是应该去找医生，还是应该固执的去找凶du手？

外道回答“应zhi该找医生”

因为先找凶手，恐怕这个人会死了。

如来接着说“与其去找凶手，不如先保住自己的性命，与其追究宇宙的来由，不如修行脱离苦海，你不想这样，都已经dao这样了，你不想宇宙产生，但是宇宙已经产生了，你又能如何？？？”

须弥山很可能是指旋涡星系中央的那根星bai云柱,须弥山上下宽,中央狭du,当时的印度一般凡夫没有天眼通,说星云柱,他们不懂,所以就用山来zhi称呼。比如佛陀讲其他星dao球文明中的自动化机械专时,就用树来比喻

世界本来就没有一个开始,总是不停地成住坏灭。你可属以看看起世经

须弥山是东胜神州，南詹部州，西牛贺抄州，北俱卢州袭中间，我们地球在南詹布州，佛说世界由心想生，五大地水风火空bai因心的感召而妙化出来，通过打坐，当du你认识了心的本性，万物的本质，你zhi就知dao道怎么来的，如人饮水，冷暖自知

须弥山 是什么意思，佛学如何解释

须弥山（梵语：Sumeru），又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山2113、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一小世界称为一5261小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大4102千世界”的由来），后为佛教所采用。

据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》记载：须弥，山名，一小世1653界之中心也。前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦回巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5至6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的答地方。